《嶧山刻石》是刊刻於秦代的一方 摩崖石刻 ，又稱"嶧山石刻""嶧山碑""嶧山銘""繹山刻石""繹山石刻""繹山碑""繹山銘"等，分為兩部分，前半部分（"始皇詔"）刻於 秦始皇 二十八年（前219年），後半部分（"二世詔"）刻於 秦二世 元年（前209年），傳為 李斯 所書，屬 小篆 書法作品，與《 泰山刻石 》《 琅琊刻石 》《 會稽刻石 》合稱"秦四山刻石"。 刻石原在山東鄒縣嶧山書門，毀於 南北朝 時期，現有宋代摹刻碑存於 西安碑林 ，元代摹刻碑存於 鄒城博物館 。 [1-4] 《嶧山刻石》的前半部分刻144字，讚揚秦始皇的正義戰爭和統一的 中央集權 制封建國家給百姓帶來的好處； [5-6] 後半部分刻79字，記錄了李斯隨同秦二世出巡時上書請求在秦始皇所立刻石旁刻詔書的情況。
「三方」（Quadruplicities）是將十二星座按照四大元素分類，每一類包含三個星座：火象（牡羊、獅子、射手），土象（金牛、處女、魔羯），風象（雙子、天秤、水瓶），水象（巨蟹、天蠍、雙魚）。 一般認為，火象是比較熱情外放的，土象實際而穩重，風象睿智而充滿好奇心，水象直覺力強而情感豐富。 「四正」又稱為「模式」（modalities），指的是星座的特質，以及各星座在其相應季節中的位置。 將十二星座分成三組，每組各有四個星座： 啟動（Cardinal）：牡羊、巨蟹、天秤、魔羯 發生在季節改變之始，因此啟動星座個性主動且行動力佳。 固定（Fixed）：金牛、獅子、天蠍、水瓶 位於四季中間，因此象徵穩定、持續。 變動（Mutable）：雙子、處女、射手、雙魚
旺、相、休、囚、死是五行存在的状态，五行的状态讲的是力，旺相的五行是有力的，休囚死的五行是无力的。 旺、相的五行，生其他五行较易。 囚、死的五行，生其他五行较难，处于休的五行能否生其他五行，要看周围环境而定。 旺、相的五行，有能力克制其他五行。 囚、死的五行没有能力克制其他的五行，休的五行能否克制住其他五行，要看周围环境而定； 举例讲解旺、相、休、囚、死的具体应用 比如说戊土日主，处在卯年卯月，虽然卯年和卯月同为卯，但意义并不相同，当走在卯年的时候，通过十二长生分析，戊土到卯为沐浴，当到了卯月，论旺、相、休、囚、死，旺土死，所以当卯年卯月的时候，土走在沐浴之地是有气的，处在死是无力的，也泛指为人比较懒惰，不能全身心去做事； 旺相休，构成一个三才，休代表过去，旺代表现在，相代表未来
姓名学：探寻你的名字背后的奥秘 易经梁宗翰 追随本心 姓名，作为我们个性的象征，往往承载着父母对我们的期望和祝福。 然而，你知道吗？ 姓名不仅仅是一个标识，它还蕴含着丰富的寓意和影响。 姓名学作为一门历史悠久的学科，为我们提供了一个全新的视角来认识和了解自己以及他人。 姓名学最早可以追溯到中国古代的占卜文化，那时人们通过卜卦来为新生儿取名，以期获得神灵的保佑。 随着时间的推移，姓名学逐渐发展成为一门复杂的学问，融合了易经、诗经、荀子等众多传统文化元素，从而衍生出了各种姓名学流派，古人说名正言顺，一个好的名字跟随着自己的一生，在人生的道路上也能为自己加分不少。
藝人宋逸民和老婆 陳維齡 主理教會「藝起發光」，而從去年遭到前教友阿Ben抹黑，指藝起發光涉及逃漏稅，當時還放話如果沒有逃漏稅就要公開道歉，而後國稅局還給「藝起發光」清白，查無逃漏稅證據，而阿Be至今仍未道歉。 當時還有另一案，則是前教友指控師母陳維齡偽造文書，如今台北地檢署也再次還給陳維齡清白，認定陳維齡的罪證不足，不起訴。 陳維齡去年底推出福音單曲〈我在這裡〉。...
根据传统文化，冬至前后是宜入葬的一个重要时期，特别是在2023年的那年，需要进一步细致、科学地探讨。. 冬至是中国传统二十四节气之一，不仅代表着阴阳消长的交替，更象征着回归和再生。. 在这个特殊的时刻，阳气达到最小，阴气达到最大，正是入葬 ...
《本草綱目》中記載，紫檀有止血、止痛、調節氣血的功效，樹脂和木材供藥用。 [13] 紫檀樹冠擴展，濃綠，是一個優良庭院綠化樹種，明人曹昭曾記述紫檀這種木材："性堅好，新者色紅，舊者色紫，有蟹爪紋，新者以水濕浸之，色能染物，作冠子最妙"。 [14] 由於紫檀十分罕有，是世界上較為貴重的木材。 [15] 中文名 紫檀 拉丁學名 Pterocarpus indicus Willd. 別 名 青龍木 黃柏木 薔薇木 花櫚木 羽葉檀 界 植物界 門 被子植物門
路上看見喜鵲 我們都知道喜鵲是吉祥的鳥，它代表好運，如果一個人早哦路上能夠看到喜鵲，甚至會看到喜鵲築巢，那麼，則預示著看到此事的人將會有好事發生，他們在未來的一整年裡都會有喜事發生，能夠福祿雙全，財富兼收，不僅在工作上能夠順順利利 ...
《三字经》："三才者，天地人。 三光者，日月星"。 三才，即老子所言"道生一、一生二、二生三、三生万物"内之"三"。 阴阳，是把世界一分为二的两分法哲学观。 二分法，即非此即彼，要么对、要么错；要么好、要么坏。 这种二分法，是走极端的方法。 按照中国的古代哲学思想，这种两分法，是和做人做事有悖而行的。 中国古代的哲学观，无论道家还是儒家，均反对这种走极端的二分法。 到家讲究道。 儒家讲究中庸。 而这个三，就是表现"道"或者"中"的思想，是中国古代先哲很早就有的思想。 那么，到底什么是"三"？ 当阴阳出现之后，古代的先哲们发现，这种阴阳两分法无法概括世界之全部。 或者说，这种极端的做法，不适合中国人的思想观。 事物也不能以非对即错来表示，还有一些事物是处于对错好坏之间的。
繹山碑
